虽然面对严厉的不计伤亡的镇压，伊朗多地爆发的大规模的抗议活动还在持续。有关信息显示，近期的示威活动总体蔓延至伊朗全部31个省份、180多个城市。除德黑兰等大城市外，库尔德地区以及传统上被视为政治保守的省份亦出现大规模集会。

从信息面的情况看，此轮抗议最初由伊朗国内的“生计危机”引发——高通胀导致伊朗货币里亚尔剧烈贬值、水、电、食品等基本生活成本快速攀升。然而，示威在极短时间内即迅速转向对伊朗神权政府及伊斯兰统治本身的公开抵抗，并且触及伊斯兰的本质。

伊朗国家媒体与反对派媒体均报道，在1月9日晚间的冲突中，伊朗首都德黑兰市内有多达二十余座清真寺遭纵火或严重破坏，相关画面在社交媒体上迅速传播。几乎在同一时间，一名旅居美国加州的伊朗裔人士在社交平台上提出极具挑衅意味的讽刺性主张，称“伊朗人愿意将伊斯兰革命领袖霍梅尼的陵墓捐赠给美国总统，用作酒店和赌场开发”。这一言论很快被伊朗官方斥为亵渎革命的挑衅行为，而随后关于霍梅尼陵墓遭抗议者纵火、破坏的影像亦开始在网络上流传，尽管具体损毁程度仍存在不同说法，但其象征意义已不言而喻。

在伊朗北部重镇拉什特，当地反对派组织和人权机构称，安全力量镇压导致多名学生死亡后，愤怒的抗议者对城市内宗教建筑实施集中破坏，当地流传的说法是“已经没有一座完好的清真寺”。与此同时，一张在伊朗社交网络上广泛流传的照片也成为这轮抗议中极具代表性的视觉符号，引发大量效仿：一名年轻的伊朗女性，身着现代衣裙，黑发披散，嘴叼香烟，用最高领袖哈梅内伊的画像点燃香烟，神情冷漠而蔑视。

从社会运动到精神世界的象征被毁，可以看到伊朗正在经历的，已不只是反对某项政策或某届政府的社会运动，而是一场以反对宗教统治为核心、并迅速外溢为社会层面的“去伊斯兰化”运动。需要强调的是，这一趋势并非偶然爆发的情绪宣泄，而是与伊朗社会内部结构性变化密切相关，尤其与新一代年轻人意识形态的转向密不可分。

要理解这一转变，不能仅从当下伊朗的经济困境和街头冲突中寻找答案，而是要理解背景，因此必须回到伊朗政教体制自身的历史演化之中。

1979年，伊斯兰革命推翻了巴列维王朝，革命领导者阿亚图拉·霍梅尼迅速建立了伊斯兰共和国框架。1979年3月举行的全民公投以98%的支持率通过新宪法，确立了高度制度化的政教合一体制，以什叶派为核心的伊斯兰教法成为伊朗政治合法性的最高来源。新政权在初期表现出相对稳定性，它整合了各种革命派系——如伊斯兰主义者、左翼和民族主义者，并通过出口革命理念——如泛伊斯兰主义和反美第三世界主义来巩固内部凝聚力。